Крест в православии
Крест — не только как ужасное орудие казни, но и как условный знак, символ — был известен еще в дохристианскую эпоху в разных культурах. Но только после Воскресения Христова он стал обозначением победы Жизни над смертью, знаком принадлежности к вере в Спасителя.
Что означает крест?
Понятие «крест» многозначно:
1) орудие казни Богочеловека Иисуса Христа, на котором Он был распят ради искупления людей;
2) главный символ христианства, знак победы Христа над адом и смертью;
3) наименование крестного подвига Спасителя: крест является символом жертвенной любви Бога к людям.
Христиане поклоняются кресту не как символу смерти, а как символу вечной жизни – Кресту животворящему – ибо Христос, подвергнутый на кресте мучительной казни, своими страданиями совершил искупление человечества (1Пет.2:24). На Кресте произошла не просто трагедия, а триумф жизни, победа над смертью. Крест – выражение любви Бога к людям (Ин.3:16).
Крест Господень почитается христианами как «живоносное древо», то есть дерево, дающее жизнь. Без Распятия не было бы Воскресения Христова, и поэтому Крест из орудия казни превратился в святыню, в которой действует Благодать Божия.
На протяжении всей истории Церкви Крест Христов является источником исцелений, он прогоняет демонов, через него верующему подается благословение Божие. Вместе с тем сила, которая действует через крест, не является какой-то присущей ему автономной силой. Через крест действует сила Божия, энергия Божия. Молитва, адресованная Кресту Христову, восходит к Распятому на нем; сила, исходящая от креста, исходит от Самого Господа. И причина спасения, проистекающего от креста, заключается в том, что на нем был распят Спаситель мира, Христос.
Какой крест у православных считается правильным?
Существуют кресты разной формы и вида. В чем различия и какой крест у православных считается правильным?
Древние христиане, жившие во время гонений, часто использовали монограммы, в которых можно заметить скрытые изображения креста. Но широкое распространение главный христианский символ получил после явления на небе в 312 году равностороннего четырехконечного креста святому императору Константину. Чудо, ознаменовавшее победу императора над войсками римлян-язычников, окончательно вытеснило в римской культуре восприятие креста как орудия казни и утвердило его почитание символом торжества истины.
Сегодня равносторонний четырехконечный крест называется греческим. Он часто встречается в оформлении храмов, священнических облачений и икон. По церковному преданию, крест именно такой формы привез с собой из Корсуни святой князь Владимир, после того как принял там Святое Крещение.
После того как равноапостольная Елена, мать императора Константина, в 326 году обнаружила Крест, на котором был распят Христос, изображение постепенно стало приобретать форму классического распятия с удлиненной вертикалью. Четырехконечный удлиненный крест получил название римского и наибольшее распространение имеет в западной традиции. В Русской Православной Церкви чаще используются удлиненные шестиконечные или восьмиконечные кресты.
Четырехконечный, шестиконечный или восьмиконечный?
В каноне Честному и Животворящему Кресту Господню Крест назван «четвероконечной силой». Святитель Василий Великий говорит о том, что «все части мира были приведены к спасению частями Креста». А преподобный Иоанн Дамаскин поясняет, что, «как четыре конца Креста связываются и соединяются в центре, так Божией силой содержатся и высота, и глубина, и долгота, и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь». Четырехконечный крест — самая простая и понятная форма символа христианства.
Но в византийских иконах и росписях, а также в русской иконописи на распятии можно увидеть еще две перекладины — наверху и внизу.
Нижняя перекладина изображает подножие, к которому казненным прибивали стопы. Она изображается наклонной: ее приподнятый конец указывает на благоразумного разбойника, висевшего по правую руку от Христа. Он успел покаяться перед смертью и, по слову Господа, обрел спасение. Верхняя перекладина, прямая, напоминает о табличке, прибитой по велению Понтия Пилата к кресту уже после того, как Спаситель был распят. Надпись гласила: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
И все же какой крест — правильный?
Преподобный Феодор Студит говорит: «Крест всякой формы есть истинный Крест». Святитель Димитрий Ростовский учит: «Не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятой кровью Которого обагрился».
Ни форма, ни оформление не влияют на святость креста. Значение имеет тот посыл, который закладывается при его изображении и изготовлении. Так что «правильный» крест — это тот, который утверждает нашу веру в Господа и в Воскресение Христово.
Что означает «нести свой крест»?
«А что же значит свой крест? Это значит идти по жизни по своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим, и на этом пути подъять именно те скорби, что попустит Господь (дал обеты монашества – не ищи женитьбы, связан семьей – не стремись к свободе от детей и супруги). Не ищи больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном пути, – это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех скорбей и трудов, что посланы тебе, – это саможаление снимает тебя с креста.
Свой крест – это значит довольствоваться тем, что по твоим силам телесным. Дух самомнения и самообольщения будет звать тебя к непосильному. Не верь льстецу.
Как разнообразны в жизни и скорби, и искушения, которые посылает нам Господь для врачевания нашего, какое различие у людей и в самих телесных силах и здоровье, как разнообразны и наши греховные немощи.
Да, у каждого человека – крест свой. И этот свой крест заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. А последовать Христу – это изучить Святое Евангелие так, чтобы только оно стало деятельным руководителем в несении нами нашего жизненного креста. Ум, сердце и тело всеми своими движениями и поступками, явными и тайными, должны служить и выражать спасительные истины Христова учения. И все это значит, что я глубоко и искренне сознаю врачующую силу креста и оправдываю суд Божий надо мною. И тогда мой крест становится Крестом Господним».
архимандрит Иоанн Крестьянкин
